EXAMEN pautas y temas

EXAMEN ANALÍTICO PARA ESTUDIANTES DE LICEO 20, AÑO 2010, QUE DEBAN DAR EXAMEN DE HISTORIA, CURSO 2º.

PROF. DANIEL MARTIRENA

Esta es la lista de temas para EXAMEN DE HISTORIA DE 2º. Cada tema está acompañado de preguntas. Las mismas sirven para que te autoevalúes. NO ES UNA LISTA DE LAS PREGUNTAS DE LA PRUEBA, sino una ayuda para prepararte.

Finalmente para prepararte es conveniente que:

a) consigas el material (el cuaderno es una referencia pero NO es el único material a consultar. Debes complementarlo con el LIBRO, las FOTOCOPIAS o el material del BLOG (www.2historia20.blogspot.com)2

b) NO LEAS REITERADAMENTE EL CUADERNO NI OTROS MATERIALES CON LA FINALIDAD DE MEMORIZARLO. DEBES CONCENTRARTE EN COMPRENDER.

c) Organices el tiempo que te queda antes de la prueba. Una sugerencia es que te hagas un plan de estudio que abarque la mayor cantidad de días posibles.

d) Busca un momento y un lugar adecuado para estudiar. Evita las distracciones (televisión, música, celular, etc.) mientras estudias. El mejor lugar es una mesa o escritorio, NO LA CAMA.

e) SIEMPRE ES IMPORTANTE QUE BUSQUES ENTENDER LO QUE ESTUDIAS. Para eso es necesario que cuentes con abundante material. Los resúmenes sólo sirven luego de una lectura abundante. Es más fácil aprender leyendo un texto más amplio que repitiendo varias veces un resumen.

f) Busca el significado de las palabras o conceptos que no entiendas. NO MEMORICES PALABRAS O CONCEPTOS QUE NO ENTIENDAS.

g) BUSCA CON QUIEN CONVERSAR LO QUE ESTÁS ESTUDIANDO. Es importante que converses con alguien (un amigo, un familiar, una persona de confianza) sobre lo que vas aprendiendo. Esto te permite AUTOEVALUARTE. Hazte preguntas, pon a prueba lo que vas aprendiendo, y si surgen dudas busca la forma de aclararlas.

SUERTE.

AQUÍ VA EL CONTENIDO DEL PROGRAMA A ESTUDIAR. LAS PREGUNTAS QUE APARECEN SON PARA QUE TE AUTOEVALUES. NO SON (NECESARIAMENTE) LAS PREGUNTAS DEL EXAMEN.

Tema 1.-Apertura de las rutas oceánicas (¿Por qué hablamos de una apertura de las rutas oceánicas? ¿Qué motivaciones y necesidades impulsaron a los europeos a emprende los viajes interoceánicos?; ¿Con qué posibilidades técnicas, económicas y políticas contaron?; ¿Cuáles fueron las principales rutas? (mapa con las principales rutas españolas y portuguesas) ¿Qué consecuencias trajo esta apertura? Mapa de apertura de las rutas oceánicas: rutas medievales y modernas.

Tema 2.- Formación del Imperio Español en América (¿Qué lugares interesaron más a los españoles y por qué?, Desarrolla como ejemplo México o Perú; ¿Con qué ventajas contaron los españoles para la conquista? ¿Qué consecuencias tuvo la misma?

Tema 3.- Economía y sociedad en Europa en los siglos XVI y XVII (transición del feudalismo al capitalismo; ¿Qué elementos permanecen y qué novedades aparecen? ¿Qué es la sociedad estamental? ¿Y la nobleza de toga? ¿Quiénes son los privilegiados? ¿Qué es la burguesía y qué sucede con ella en la transición? ¿Qué es el capitalismo comercial?)

Tema 4.- Absolutismo (ubicación en el tiempo; proceso de concentración del poder en manos de los monarcas: ¿cómo eran las monarquías feudales? ¿Cómo fueron acumulando poder los monarcas? ¿Por qué hablamos de un proceso? ¿Qué poderes acumularon? ¿Qué limitaciones tuvieron? ¿Quiénes se beneficiaron y quienes se perjudicaron con este proceso?)

Tema 5.- a) Teórico del Absolutismo (Bossuet y Hobbes) ¿Por qué se lo denomina teórico del absolutismo? ¿Qué papel cumplió en la concentración del poder real? ¿Qué tipo de gobierno defiende? ¿Qué argumentos utiliza?

b) Nuevas Ideas (Locke y Rousseau) ¿Por qué hablamos de nuevas ideas? ¿Qué postura tienen acerca de la situación de su época? ¿Por qué se les llama contractualistas? Desarrolla sus argumentos ¿Qué tipo de gobierno defienden?

Tema 6.- Revolución Francesa: situación previa, inicio de la revolución, ¿qué sucede con la monarquía durante la revolución; obra de la revolución diferenciando aspectos políticos y sociales. ¿Cuál fue el período más radical y por qué? Consecuencias sociales de la revolución.

Tema 7.- Revolución Industrial: ¿Por qué es una revolución? ¿Qué condiciones permitieron el surgimiento de la revolución? ¿Cómo se produjo el pasaje del taller a la fábrica? Los sectores sociales ante la revolución. Consolidación del capitalismo.

Tema 8.- Situación de las colonias de España en América hacia fines del siglo XVIII. La relación comercial entre España e Hispanoamérica. Características de la sociedad colonial hispanoamericana y su influencia en el proceso revolucionario.

PROF. DANIEL MARTIRENA

2º AÑO, LICEO 20

MONTEVIDEO, 30 DE NOVIEMBRE DE 2010

Revolución Hispanoamericana (introducción)

Hacia fines del siglo XVIII el imperio español en América ha forjado una realidad sumamente compleja luego de trecientos años de dominio.
En lo económico, España ha tratado de imponer un estricto monopolio comercial a partir del cual apropiarse de las riquezas americanas, en especial los metales y algunos cultivos muy rentables como el azucar o el cacao y a su vez, convertir al continente en un mercado cautivo para los productos españoles. Sin embargo, España ha fallado. Su economía (rica hacia el siglo XVI) ha entrado en decadencia y es ampliamente superada por los países del norte (Gran Bretaña y Francia) que están prontas a vivir la doble revolución. La producción española no puede abastecer a sus dominios pero intenta al menos ser el intermediario entre América y los porductos de los otros países europeos. En contra de esto en América se extiende el contrabando como una práctica habitual. Muchos americanos querrían comerciar directamente con las potencias europeas en particular con Gran Bretaña.
A su vez, España ha tratado de orientar la economía de América para la producción de metales y de productos agrícolas que satisfagan las necesidades de Europa. Al mismo tiempo, desalienta la producción local de productos manufacturados tratando de traerlos de España. Esto forma parte de lo que los historiadores han llamado "pacto colonial". Como vimos el mismo está en crisis.
En lo social el panorama es mucho más complejo. En algunos lugares de América (los más ricos, como Perú, México, Cuba o Colombia) se ha instalado una sociedad dividida en grupos cerrados basados en la riqueza y en el origen étnico. Así, tenemos un grupo de privilegiados que desciende de españoles y otros europeos. Son los llamados "blancos". Ellos monopolizan los cargos políticos relevantes, son los dueños de la tierra, de las grandes industrias (como los ingenios azucareros), de las explotaciones mineras, de los grandes comercios de exportación e importación, de los esclavos y de su comercialización. Pero este grupo esta dividido entre "peninsulares", favoritos para ocupar los cargos políticos y eclesiásticos (por ejemplo, de 176 virreyes que tuvo Hispanoamérica, 172 fueron peninsulares. Por otro lado están los criollos. Descendientes de los peninsulares, han nacido en América y luego de algunas generaciones empiezan a sentir la discriminación frente a los españoles. A pesar de ello, heredan la tierra y son económica y socialmente un grupo privilegiado frente a la enorme masa de mestizos, africanos o descendientes de los pueblos originarios de América. Defienden sus privilegios basados en su riqueza y también en la supuesta superioridad de "sangre". La pertenencia a la "mala sangre" era causal suficiente para anular matrimonios o a la competencia por un mismo cargo con alguien de "sangre buena". (vean por ejemplo el caso de un matrimonio entre desiguales en http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/23112/1/Articulo1-4.pdf )

La mano de obra en la época colonial la constituían fundamentalmente los descendientes de los pueblos originarios llamados por los españoles y criollos "indios"-. Sobre todo en Perú, México y América Central la abundancia de estos pueblos fue aprovechada por los españoles y sus descendientes criollos obligandolos a trabajar de variadas formas no remuneradas aunque la esclavitud estuvo formalmente prohibida entre los indígenas. A pesar de ello, durante la colonia mantuvieron muchos la vida comunitaria y a pesar del proceso de aculturación lograron hasta la independencia mantener muchas de sus tradiciones.

En los lugares donde escaseaba la manos de obra nativa y los españoles encontraron un recurso muy redituable como azúcar, algodón o cacao, los trabajadores fueron traídos a la fuerza de África para transformarlos en esclavos. El tráfico de esclavos fue una forma infame de comercio a partir de la cual se acumularon grandes fortunas a costa del desprecio más descomunal sobre la vida y la dignidad del ser humano.

Estos tres grupos ("blancos", "indios" y "negros" como fueron llamados desde entonces) constituyeron un sistema de castas donde primó la desigualdad legal. La preponderancia numérica de un sector o de otro, dependía de las condiciones previas y del interés económico por la zona. Así, las regiones más pobladas de la época previa a la invasión europea, mantuvieron la superioridad numérica de los pueblos originarios (México, Perú, centroamérica o Paraguay). En otros lugares, menos poblados pero de clima apropiado a cultivos tropicales, la explotación masiva de africanos fue la regla, como en las islas del Caribe, Venezuela o Colombia. Los territorios de menor interés permanecieron poco poblados y por ello, el peso de los elementos originarios o africanos fue menor.

En forma paralela un enorme proceso de mestizaje. La condición de los mestizos estaba sometido a una clasificación que hacían los españoles de acuerdo a estimaciones de "pureza".

La situación social de la época colonial jugará un papel decisivo en los procesos que llevaron a la independencia política de los países hispanoamericanos. En algunas zonas, la rutpura con los españoles fue más rápida debido a una menor resistencia de éstos y de una posición muy firme a favor de la ruptura por parte de los criollos. Tal es el caso de los territorios más cercanos al Río de la Plata. Allí los criollos porteños no tuvieron mayor inconveniente para expulsar a los españolistas, salvo en Montevideo, Paraguay o al norte en lo que hoy es Bolivia (el "Alto Perú"). Los conflictos más importantes, dividieron a los criollos en torno a la forma de organizar la independencia (la lucha entre federales y centralistas) o en torno a qué tan radical debía ser la revolución. Pero en otros lugares, los criollos se dividieron, uniéndose en una gran proporción a los españoles ante el temor a una insurrección indígena o de esclavos. El temor a perder los privilegios motivó que la independencia llegara muy tarde (como en Cuba, 70 años después del resto del continente y 100 del Haití) o que llegara "de afuera" como en el caso de Perú y Bolivia por acción de los ejércitos encabezados por Bolivas y San Martín. Finalmente, este miedo explica las independencias conservadoras como la de México o Brasil, cuando criollos y europeos privilegiados se unen para proclamar una independencia de España o Portugal que están viviendo revoluciones.

REVOLUCIÓN INDUSTRIAL

“Si una frase puede resumir las relaciones entre artista y sociedad en esta época, podemos decir que la Revolución Francesa lo inspiró con su ejemplo y la Revolución Industrial con su horror”

La Era de la Revolución

Eric Hobsbawm

La revolución industrial en Inglaterra

A fines del siglo XVIII en Gran Bretaña, una serie de condiciones desencadenaron la transformación más importante que vivió la humanidad desde la adopción de la agricultura y la vida sedentaria. A tal transformación le llamamos la Revolución Industrial y forma junto a las revoluciones políticas de finales del siglo XVIII y principios del XIX la doble revolución que dio origen a nuestro mundo contemporáneo.

¿A qué le llamamos Revolución Industrial? A una

serie de transformaciones económicas caracterizadas por:

· una nueva forma de producir asociada a

· inversión de capital

· utilización de máquinas

· mano de obra asalariada y legalmente libre

· búsqueda de reducción de costos de producción

· consolidación de la propiedad privada

· producción para el mercado (primero nacional y luego continental y mundial)

¿Por qué se produjo?

Las condiciones que permitieron el surgimiento de estas transformaciones fueron las siguientes:

a) Durante el siglo XVIII se produjo un notable incremento de la población europea y en particular británica. Este incremento se debió, fundamentalmente, a las mejoras en las condiciones de higiene y de salud de los habitantes. Esto trajo aparejado un descenso de la mortalidad en una época en la que aun se mantenían altas tasas de natalidad.

Para Gran Bretaña el incremento significó que pasara de 5.500.000 en 1701 a 9.000.000 de habitantes de 1801. En 1850 la población británica treparía a los 21.000.000 y a fin del siglo XIX en 40.000.000. Este incremento provocó el alza de los precios agrícolas estimulando a los productores a buscar mayores beneficios a través de una transformación agraria.

b) En el campo, en especial en Gran Bretaña, se estaban

procesando algunos cambios de extrema importancia en el campo. Ciertos métodos de cultivo comenzaban a difundirse (por ejemplo la rotación de cultivos cuatrienal que permitía un mayor aprovechamiento del suelo); la utilización de mejores instrumentos y, la desaparición de los campos abiertos o comunales. En este último caso, el alza de los precios agrícolas estimuló a grandes y medianos propietarios

a utilizar todas sus influencias para cercar terrenos que antes utilizaba la comunidad para poder pastar animales o para recoger leña y frutos. Los beneficiados por esos cercamientos (una nueva burguesía rural que muchas veces, uniéndose a sectores medios de la nobleza utilizaban su vinculaciones en el Parlamento para apropiarse de la tierra) explotaron esos terrenos en forma directa para vender sus productos en el mercado. Mientras, la población de menos recursos se vio privada de alimentar su ganado o de recoger leña para cocinar o calefaccionarse. Las dificultades para sobrevivir en el campo los empujaron a ell@s o a sus hij@s a abandonar el campo y marchar a la ciudad. A este fenómeno se le conoció como éxodo rural.

c) El éxodo rural permitió acceder a una mano de obra a

bundante y barata para el desarrollo de las industrias. A su vez, las transformaciones en el campo permitieron aumentar la producción y así alimentar a una población urbana en constante crecimiento. El tiempo en que los humanos comían lo que cultivaban (que había nacido en el neolítico) llegaba a su fin.

d) las transformaciones que revolucionaron la industria

se produjeron en el ámbito textil. Inglaterra tenía desde hacía siglos una pujante industria manufacturera de la lana. A fines del siglo XVIII se producen una serie de innovaciones que revolucionarían la producción textil:

máquinas para hilar varios hilos a la vez, telares mecánicos y la aplicación de la fuerza del vapor aumentaron en forma nunca antes vista los productos textiles ingleses abaratándolos notablemente debido al ahorro en mano de obra.

¿Por qué se produjo en la industria textil este cambio?

Una de las respuestas está en la

d) apertura de las rutas oceánicas. Luego de españoles, portugueses y holandeses, los ingleses se convirtieron en claros dominadores de los océanos en el siglo XVIII. Eso les permitió formar un imperio comercial muy importante en el que India cumplía un papel fundamental. Desde principios de siglo las artesanías textiles de algodón de India llegaban en los barcos comerciales ingleses a Gran Bretaña provocando dificultades para los artesanos locales. Éstos no podían competir en precio ni en calidad con los artesanos indios que llevaban milenios en la elaboración de textiles de algodón. Es probable que ésta competencia haya despertado la imaginación de más de un artesano. Pero también la apertura del comercio mundial le dio a los fabricantes ingleses la oportunidad de invertir en fábricas para producir más pues tenían una relativa seguridad que podrían vender la producción en cualquier parte del mundo. Los barcos ingleses llevarían sus productos hasta sus compradores. A su vez, el mercado de los textiles era enorme y seguro al ser la ropa un artículo necesario para todos. A principios del siglo XIX los ponchos artesanales del Río de la Plata que costaban $7 sufrirán la competencia de los ponchos industriales británicos que vendrán a un precio inferior a la mitad.

La formación de los imperios europeos en América también permitió que los británicos acumularan grandes capitales debido a negocios muy lucrativos como la trata de esclavos. Los comerciantes ingleses tuvieron la oportunidad de ser los principales beneficiados de este negocio infame que arrojó a millones de africanos a la esclavitud en nuestro continente.

e) Muchos de estos cambios también fueron posibles pues Inglaterra contaba con una monarquía parlamentaria en la que los burgueses estaban representados, permitiéndole impulsar medidas en su provecho.

¿Cómo se produjo?

EL PASAJE DEL TALLER A LA FÁBRICA

Hasta el siglo XVIII la producción estaba en manos de pequeños maestros artesanos que eran propietarios de un pequeño taller en donde empleaban a algunos aprendices y oficiales. El maestro trabajaba allí mismo y en general cultivaba la tierra para obtener su alimento. Enseñaba el oficio a aprendices que venían a trabajar hacia la pubertad. Estos aprendices eran en general hijos de campesinos a los que los padres no podrían asegurarles la tierra. Muchas veces trabajaban por la comida, un muy bajo salario y la posibilidad de aprender el oficio. De todos modos, el estrecho vínculo con el maestro no ocultaba las tensiones entre ambos pues los aprendices vivían en condiciones semejantes a la de un siervo.

El incremento del comercio sin embargo había dado cabida a comerciantes que entregaban la materia prima a los artesanos y se encargaban de colocar la producción a la que consideraban suya. El artesano comenzaba a ser desplazado de la producción.

La aparición de las máquinas dio el golpe final a la vida de los artesanos. Las máquinas eran grandes y costosas y además, para poder hacerlas redituables se necesitaba comprar mucha materia prima así como un lugar muy grande para las máquinas, la materia prima y la producción. Para ello era necesario contar con un capital importante del cual carecían en general los artesanos. Ello dio a la burguesía la oportunidad para desplazar finalmente a los artesanos de la propiedad de la producción. Ahora, alguien con mucho dinero y sin necesidad de conocer todo el oficio (como el artesano) podía producir en un enorme galpón (la fábrica), en donde instalaría máquinas, movidas por obreros sin demasiado conocimiento del oficio y por tanto, baratos. El éxodo rural le permitió contar con estos obreros en abundancia. O sea, personas que, al no tener otro medio de vida (como la tierra

NIÑOS TRABAJANDO EN UNA FÁBRICA TEXTIL

, un oficio o un capital) debieron alquilar su

tiempo y su fuerza a los dueños de la fábrica. La necesidad de sobrevivir hizo que el precio de ese alquiler (el salario) fuese miserable.

CONSECUENCIAS

La revolución consolidó una nueva forma de producir: el capitalismo. Allí, la producción ya no depende del uso de abundante mano de obra sino de la inversión en máquinas y en nuevos métodos de producción que abaraten los costos. Ya no son necesarios los esclavos pues el propietario de la fábrica necesita poder tomar y despedir al personal de acuerdo a las necesidades de sus negocios.

La producción para el mercado pondrá al produ

ctor en competencia con otros productores y ello hará necesario la constante preocupación por la baja del costo de producción. Tanto en el campo como en la ciudad esto traerá aparejado el progresivo fin de sectores sociales nacidos en el neolítico: los artesanos y los campesinos. Este proceso que comenzó hace doscientos cincuenta años aun no ha culminado.

Eiffel e hijo en la torre que lleva su nombre

La burguesía será el sector que saldrá fortalecido por este proceso, a la vez que protagonizará las revoluciones políticas que le darán el poder de gobernar. Los viejos sectores privilegiados serán desplazados y la nobleza no encontrará trabas para aburguesarse si quiere sobrevivir con sus comodidades. El clero (formado en general por segundones de la nobleza) comenzará a perder atractivo frente a las posibilidades que les dan a los hijos del burgués seguir con sus negocios.

Finalmente, campesinos y artesanos (y esclavos en América) se convertirán en obreros mal pagos y miserables que, comenzaran a tomar conciencia de su situación generando nuevos movimientos que llenaran de temor a los nuevos privilegiados.

imagenes revolución francesa

La Toma de la Bastilla (14 de julio de 1789)

El árbol de la libertad- Primer aniversario de la Toma de la Bastilla 14 de julio de 1790 un sans culotte

guillotina



UNA REVOLUCION POSTERIOR 1830: FRANCIAEugene Delacroix: La Libertad guiando al Pueblo

DECLARACIÓN DE DERECHOS DE 1789

Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano elaborada por la Asamblea Nacional Constituyente. Francia, 1789 (fragmentos)

1.- Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales no pueden fundarse sino en la utilidad común.

2.- El fin de toda sociedad política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre; estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresión.

3.- El principio de toda soberanía reside esencialmente en la Nación; ningún cuerpo o individuo puede ejercer autoridad que no emane de ella expresamente.

4. La libertad consiste en hacer todo aquello que no dañe a otro. De ahí que el ejercicio de los derechos naturales del hombre no tenga más límites que los que aseguren a los otros miembros de la sociedad el goce de los mismos derechos. Estos límites no pueden determinarse más que por la ley.

6.- La ley es la expresión de la voluntad general; todos los ciudadanos tienen derecho a concurrir personalmente o por sus representantes a su formación;…

10.- Nadie debe ser molestado por sus opiniones, ni siquiera por las religiosas, con tal que su manifestación no trastorne el orden público establecido por la ley.

12.- La garantía de los derechos del hombre y del ciudadano necesita de una fuerza pública;…

16.- Toda sociedad en que la garantía de los derechos no está asegurada, ni determinada la separación de poderes, no tiene constitución.

17.- Siendo la propiedad un derecho inviolable, nadie puede ser privado de ella, sino cuando la necesidad pública, legalmente comprobada, lo exija evidentemente y bajo condición de una justa y previa indemnización.

Tomado de Traversoni, A.: “La Revolución Francesa y el Imperio”

Cuadernos de estudio. Ed. Kapeluz nº 23 Madrid 1979 pag. 28 y 29

REVOLUCIÓN FRANCESA

Francia antes de la Revolución

Avanzado el siglo XVIII la Revolución debió acabar con el régimen feudal en Francia. ¿Qué había de feudalismo aún en esta fecha?

En 1789, el mundo campesino representaba el 85 % de la población francesa, y la coyuntura económica sufría el opresivo condicionamiento del ritmo de las escaseces y las crisis de subsistencia.

La aristocracia poseía un 30 % de la tierra siendo ella un 1,5 % de la población, mientras que el clero detentaba un 6 % representando un 0,5 % de la población. Además en general se trata de las mejores tierras del reino.

Sobre la tierra pesaban un complejo sistema de tributos señoriales que incluían rentas en dinero y un porcentaje que debía entregarse por las cosechas, además de otros como el derecho del señor sobre el molino, los hornos etc. Finalmente el señor detentaba el derecho de justicia sobre los campesinos en sus tierras, aunque estos podían apelar a la justicia real. En algunas provincias incluso aun pervivían ciertas limitaciones de la libertad de los campesinos (matrimonio y herencia) en beneficio del señor.

La sociedad seguía dividiéndose en órdenes lo que no reflejaba la real división de las clases sociales. Así tenemos que los dos órdenes privilegiados (clero y nobleza) representan un 2 % de la población mientras que el tercer estado representa un 98%. A él pertenecen los campesinos, los artesanos, y además la burguesía, por lo que este Tercer Estado es sumamente heterogéneo.

La burguesía además fue elaborando un nuevo sistema de ideas basado en la preeminencia de la razón, lo que durante el siglo XVIII se conoció como la ilustración o iluminismo. Estas nuevas ideas serán el soporte ideológico de la burguesía en la Revolución.

Finalmente el estado absolutista está en crisis. Su participación en la guerra de independencia de EEUU contra Inglaterra fue sumamente costosa. Además el sistema impositivo es bastante caótico y suma un montón de privilegios. Lo más notorio es que ante el impuesto real nadie es igual ante la ley. El estado necesita regularizar sus finanzas lo que pondrá en alerta a los órdenes privilegiados. En general la nobleza vive (la de Corte o la provinciana) vive una situación de endeudamiento lo que le impide pensar generosamente en contribuir con un impuesto del que están exentos.

Inicio de la revolución

Dos ministros sucesivamente chocarán contra la obstinada oposición de la nobleza para lograr un impuesto general. Al rey solo le queda el recurso de llamar a los Estados Generales lo que es festejado por los tres órdenes.

Sin embargo el primer problema que se suscita es legal: tradicionalmente se vota por estado, lo que otorga a los dos estamentos privilegiados la mayoría. En mayo cuando comienzan las reuniones se instala la polémica. La petición del Tercer Estado (que tiene el mismo número de diputados que los otros dos órdenes juntos) que el voto sea por cabeza es apoyada por el ministro del Rey Necker sabiendo que es la única forma que triunfe una reforma fiscal que necesita el estado. Sin embargo lo que prima es la solidaridad con los órdenes que sustentan el estado absolutista.

El tercer estado pasa a la ofensiva invitando a la formación de una Asamblea Nacional a los miembros del clero y la nobleza, logrando su participación. Decide reunirse igual cuando le impiden el ingreso a las reuniones y proclaman no separarse hasta que se establezca la Constitución (20 de junio)

La primera parte es una revolución legal . El rey cede en un principio, pero el 11 de julio destituye al ministro Necker y concentra tropas en París.

Comienza así la participación del pueblo parisiense que se arma y asalta la Bastilla el 14 de julio.



¿A que se debió la participación popular? A varios factores, entre los que se cuenta la situación agravada por la carestía provocada por las malas cosechas del 88, unido a la fuerte politización que permitieron los cuadernos de quejas que se realizaron para entregar a los Estado Generales como era tradicional.

Discutido el rey en dos aspectos: el establecimiento de la Asamblea Nacional Constituyente, y la presión popular (que se verá nuevamente e octubre cuando se reclama la presencia del rey en parís) lo deja sin el monopolio de la fuerza pública. Es el fin del estado absoluto. El rey de mala gana se ve obligado a aceptar esta situación, se pone la escarapela tricolor y convoca nuevamente a Necker.

La Asamblea Constituyente

Pero además también los campesinos se movilizan protagonizando lo que se conoció como el gran miedo. La rebelión agraria se constituye en una ola antinobiliaria en la que a menudo arden los castillos. Ante esto la Asamblea Nacional vota el 4 de agosto la abolición del régimen feudal. Junto con la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano que establece la libertad civil y el derecho de propiedad se sientan las bases del nuevo derecho civil burgués, fundado en la igualdad y la libertad de iniciativa.

A la hora de realizar la Constitución la asamblea se divide en aristócratas a la derecha partidarios del derecho de veto real, y de dejar en manos del rey el derecho de guerra y paz lo que posibilitaba disminuir los poderes de la Asamblea, mientras que la izquierda de la asamblea la constituye el grueso de la burguesía en permanente duda entre dos valores: la libertad y la seguridad. Así la constitución aprobada establece la división de poderes en donde el rey encarna el poder ejecutivo y la Asamblea el legislativo. El sufragio es de carácter censitario.

Además de la obra constitucional la Asamblea debió hacer frente a la crisis financiera que había desatado la revolución. Para ello emitió una nueva moneda (el asignado) para cuyo respaldo aprobó la venta de los bienes del clero. Debió así darle un sostén al mismo pasando sus integrantes a ser funcionarios del estado. Esta reglamentación se conoce como Constitución Civil del Clero.

La Asamblea Legislativa de setiembre de 1791 derivada de la constitución debió hacer frente a una serie de problemas: la resistencia del clero a la Constitución Civil lo había dividido en refractarios y juramentados; la oposición de gran parte de la nobleza; la presión de las potencias extranjeras que veían el peligro de la revolución; finalmente el rey que es descubierto en Varennes cuando intenta huir de Francia. Es el peligro de la contrarrevolución.

La nueva asamblea se ve dividida entre dos sectores de la burguesía que discuten en cuanto a la profundización de la revolución: por un lado quienes conformes con la situación actual quieren frenar el impulso popular al cual temen... “quebrar la máquina de insurrecciones...” Esta posición desemboca en la matanza del campo de Marte donde la guardia nacional al mando de Lafayette masacra a quienes habían ido a pedir la destitución del rey que había huido. Por el otro los girondinos, que en esta etapa ven en la alianza con el pueblo la salvación de una revolución amenazada: “La burguesía y el pueblo han hecho la Revolución. Sólo su unión puede conservarla”.

Es sin embargo la guerra el acelerador de la revolución. Muchos son partidarios de declarar la guerra: El rey y la aristocracia confían en una derrota de Francia; Lafayette sueña ser el salvador; los girondinos piensan que la guerra ayudará a desenmascarar al rey como enemigo de la revolución. Entre los opositores a la guerra esta Robespierre quién piensa que el país no está preparado para una guerra y que en caso de una victoria, le daría mucho poder a los generales victoriosos, tal como sucedería con Napoleón Bonaparte.

La Convención

El 20 de abril de 1792 se declara la guerra a Austria (aunque también participaría Prusia Rusia y Piamonte).

Efectivamente la guerra desenmascaró a Luis XVI quien vetó sucesivamente las disposiciones urgentes votadas por la asamblea con el fin de enfrentar la guerra. Esta comenzó de manera desastrosa para los franceses, lo que avivó las esperanzas del Rey y de los aristócratas.

La Marsellesa

Letra en francés Allons enfants de la Patrie Le jour de gloire est arrivé. Contre nous de la tyrannie L'étendard sanglant est levé (bis) Entendez-vous dans nos campagnes Mugir ces féroces soldats ? Ils viennent jusque dans nos bras, Égorger vos fils, vos compagnes. Refrain: Aux armes citoyens! Formez vos bataillons! Marchons, marchons, qu'un sang impur abreuve nos sillons. Que veut cette horde d'esclaves De traîtres, de rois conjurés ? Pour qui ces ignobles entraves Ces fers dès longtemps préparés ? (bis) Français, pour nous, ah! quel outrage Quels transports il doit exciter ? C'est nous qu'on ose méditer De rendre à l'antique esclavage ! Refrain Quoi ces cohortes étrangères ! Feraient la loi dans nos foyers ! Quoi ! ces phalanges mercenaires Terrasseraient nos fils guerriers ! (bis) Grand Dieu! par des mains enchaînées Nos fronts sous le joug se ploieraient De vils despotes deviendraient Les maîtres des destinées. Refrain Tremblez, tyrans et vous perfides L'opprobre de tous les partis Tremblez! vos projets parricides Vont enfin recevoir leurs prix ! (bis) Tout est soldat pour vous combattre S'ils tombent, nos jeunes héros La France en produit de nouveaux, Contre vous tout prêts à se battre Refrain Français, en guerriers magnanimes Portez ou retenez vos coups ! Épargnez ces tristes victimes A regret s'armant contre nous (bis) Mais ces despotes sanguinaires, Mais ces complices de Bouillé Tous ces tigres qui, sans pitié Déchirent le sein de leur mère ! Refrain ("Couplet des enfants") Nous entrerons dans la carrière Quand nos aînés n'y seront plus, Nous y trouverons leur poussière Et la trace de leurs vertus (bis) Bien moins jaloux de leur survivre Que de partager leur cercueil, Nous aurons le sublime orgueil De les venger ou de les suivre ! Refrain Amour sacré de la Patrie Conduis, soutiens nos bras vengeurs Liberté, Liberté chérie Combats avec tes défenseurs ! (bis) Sous nos drapeaux, que la victoire Accoure à tes mâles accents Que tes ennemis expirants Voient ton triomphe et notre gloire ! Refrain

Letra en español Marchemos, hijos de la patria, Que ha llegado el día de la gloria El sangriento estandarte de la tiranía Está ya levantado contra nosotros (bis) ¿No oís bramar por las campiñas A esos feroces soldados? Pues vienen a degollar A nuestros hijos y a nuestras esposas Texto en cursiva Estribillo: ¡A las armas, ciudadanos! ¡Formad vuestros batallones! Marchemos, marchemos, Que una sangre impura empape nuestros surcos. ¿Qué pretende esa horda de esclavos, De traidores, de reyes conjurados? ¿Para quién son esas innobles trabas y esas cadenas Tiempo ha preparadas? (bis) ¡Para nosotros, franceses ! Oh, qué ultraje ! (bis) ¡Qué arrebato nos debe excitar! Es a nosotros a quienes pretenden sumir De nuevo en la antigua esclavitud Estribillo !Y qué! Sufriremos que esas tropas extranjeras Dicten la ley en nuestros hogares, Y que esas falanges mercenarias Venzan a nuestros valientes guerreros? (bis) ¡Gran Dios! Encadenadas nuestras manos, Tendríamos que doblegar las frentes bajo el yugo! Los dueños de nuestro destino No serían más que unos viles déspotas. Estribillo ¡Temblad! tiranos, y también vosotros, pérfidos, Oprobio de todos los partidos! ¡Temblad! Vuestros parricidas proyectos Van al fin a recibir su castigo. (bis) Todos son soldados para combatiros. Si perecen nuestros héroes. Francia produce otros nuevos Dispuestos a aniquilaros. Estribillo ¡Franceses, como magnánimos guerreros Sufrid o rechazad los golpes! Perdonad estas pobres víctimas Que contra su voluntad se arman contra nosotros. Pero esos déspotas sanguinarios, Pero esos cómplices de Bouillé, Todos esos tigres que, sin piedad, Desgarran el corazón de su madre ... Estribillo (Estrofa de los muchachos) Nosotros entramos en el camino Cuando ya no existan nuestros mayores ; Allí encontraremos sus cenizas Y la huella de sus virtudes. (bis) No estaremos tan celosos de seguirles Como de participar de su tumba ; ¡Tendremos el sublime orgullo De vengarles o de seguirles! Estribillo ¡Amor sagrado de la patria, Conduce y sostén nuestros brazos vengadores! ¡Libertad, libertad querida, Pelea con tus defensores (bis) ¡Que la victoria acuda bajo tus banderas Al oír tus varoniles acentos! ¡Que tus enemigos moribundos Vean tu triunfo y nuestra gloria! Estribillo

El 10 de agosto ante el peligro de las tropas enemigas que se acercan a París el pueblo toma las Tullerías sede de la familia real en París. La asamblea vota la suspención del rey, y la familia real es encarcelada. También vota la convocatoria para la elección de una Convención que sustituirá a la asamblea y será electa por sufragio universal masculino. Un mes después las tropas francesas consiguen su primera victoria en Valmy. Al otro día se proclama la República y es señalada con la reforma de un nuevo calendario que atenderá las características climáticas de los meses (pluvioso, nivoso, termidor, brumario etc.), que comienza a contarse a partir de ese día (año I de la República). Fin de la monarquía constitucional.

Junto a los diputados en la Convención está la presencia de los sans culottes en la calle, protagonistas de las jornadas revolucionarias decisivas (la toma de la Bastilla, la marcha a Versalles, el asalto a las Tullerías). En general son artesanos, tenderos, panaderos, etc. que sufren los efectos de la carestía y de la escasez. Se nuclean en sociedades populares y algunos forman parte de los clubes como el de los jacobinos o los cordeleros. Allí escuchan a Robespierre, Marat o Dantón. Leen “El Amigo del Pueblo” de Marat.

Los dos sectores en los que se divide la Convención diferirán en cuanto a su relación con los sans culottes. La gironda en general formada por la mediana y alta burguesía, que en un principio había visto en la unión del pueblo y la burguesía la salvación de la revolución, ahora duda y comienza a pensar en la seguridad de sus propiedades. Comienzan a ver como imperioso el retorno al orden. La montaña (jacobinos y cordeleros) en cambio ve necesaria aún esta alianza.

El proceso del Rey desemboca en la condena a muerte (a pesar de la oposición girondina) de este y su familia por traición a la patria, lo que agrava el conflicto exterior, al que se suman como enemigos España e Inglaterra. La convención aprobó la leva en masa de 300.000 hombres lo que provocó la reacción en el campo. Debido a estas dificultades, y con la abierta oposición del pueblo parisino los girondinos pierden el control de la convención a manos de la montaña.

La convención vota una serie de medidas en beneficio de los sectores populares: control de precios máximos, seguros de desempleo, asistencia de salud gratuita, se proclama la gratuidad y obligatoriedad de la enseñanza. La declaración de derechos de la nueva constitución del año I proclama además el derecho de insurrección, el bien común como fin de la sociedad, nuevos derechos sociales como el trabajo o la instrucción pública, etc.

Para frenar el peligro interno es que se instaura el Terror, cuyos objetivos fueron eliminar las disidencias internas, y acabar con los acaparadores de granos que especulaban con la escasez. Fueron los Comités (salvación pública, seguridad general) los que llevaron adelante esta política. En la práctica lo que hizo fue canalizar el terror espontaneo, por el cual había entrado el pueblo a la cárcel y ejecutado sumariamente a enemigos de la revolución, sospechosos, y presos comunes. Las ejecuciones están en manos de la guillotina, inventó de la revolución que iguala a los ciudadanos ante la muerte.

Entre 1793 y 1794 el terror logra pacificar internamente el país y así enfrentar con éxito la guerra. Victoriosa en la guerra, la burguesía que ve asegurada la revolución se deshace de los jacobinos (ejecución de Robespierre y sus partidarios) en la denominada Reacción Termidoriana (por producirse el 9 del mes termidor : 27 de julio).

El Directorio

Esta nueva etapa de la Convención culmina con la aprobación de una nueva Constitución (año III) en la que se implementa nuevamente el voto cencitario, y se deja a cargo de un directorio de cinco miembros el poder ejecutivo. El poder legislativo pasa a manos de dos consejos: el de Quinientos y el Consejo de Ancianos. El objetivo ahora es netamente conservador: “Un país gobernado por los propietarios está dentro del orden social”.

Sin embargo la acción del directorio se verá cada vez más restringida por la creciente fuerza de los generales. En particular de uno de ellos Napoleón Bonaparte, quien en 1799 dará su propio golpe de estado (18 brumario).

1. Explica el proceso que lleva a la caída de la monarquía

2. en la revolución aparecen distintas tendencias políticas Realiza un esquema con las diferencias entre las mismas

3. ¿Qué piden los sectores populares de Paris?

4. ¿A que peligros se enfrenta la burguesía en el dominio de la Revolución?

5. ¿Qué cambios nos permiten decir que estamos frente a una revolución?

NUEVAS IDEAS

PENSADORES POLÍTICOS (Tomado de Zavala y otros: Pensar la historia 2)



Tema Rousseau
Igualdad, soberanía, democracia: Juan Jacobo Rousseau

“ Quiero averiguar si puede haber en el orden civil alguna regla de administración legítima y segura tomando a los hombres tal como son y las leyes tales como pueden ser. (...)

El hombre ha nacido libre y, sin embargo, por todas partes se encuentra encadenado. Tal cual se cree amo de los demás, cuando, en verdad, no deja de ser tan esclavo como ellos. ¿Cómo se ha verificado este cambio? Lo ignoro ¿Qué puede hacerlo legítimo? Creo poder resolver esta cuestión.

¿Qué señala el autor sobre la legitmidad de los gobiernos de su época? ¿Qué diferencias puedes encontrar entre este autor y los ya estudiados en clase?

Si no considerase más que a la fuerza y el efecto que de ella se deriva, diría: mientras un pueblo se ve obligado a obedecer y obedece, hace bien; más en el momento en que puede sacudir el yugo, y lo sacude, hace todavía mejor; porque recobrando su libertad, por el mismo derecho que se le arrebató, o está fundado el recobrarla, o no lo estaba el “habérsela quitado”. Pero el orden social es un derecho sagrado y sirve de base a todos los demás. Sin embargo, este derecho no viene de la Naturaleza; por consiguiente, está , pues, fundado sobre convenciones.”

“El primero a quien, después de cercar un terreno se le ocurrió decir “Esto es mío”, y halló personas bastante sencillas como para creerle, fue el fundador de la sociedad civil. ¡Cuántos crímenes, guerras, muertes, miserias y horrores habría ahorrado al género humano el que arrancando las estacas hubiera gritado a sus semejantes: “Guardaos de escuchar a ese impostor, estáis perdidos si olvidáis que los frutos son para todos y que la tierra no es de nadie”

¿Cuál es el origen de la sociedad civil? ¿Y de la desigualdad entre los hombres?

“Sólo la voluntad general puede dirigir los poderes del Estado, siguiendo los intereses del bien común. La ley es la expresión de la voluntad general...el gobierno no es más que el ministro del pueblo soberano...Luego de que el pueblo está legítimamente constituido en cuerpo soberano, toda jurisdicción de gobierno cesa y la persona del último ciudadano es tan sagrada e inviolable como la del primer magistrado, porque ante el representado desaparece en representante...”

“Porque la fuerza de las cosas tiende siempre a destruir la igualdad, la fuerza de la legislación debe tender a mantenerla.”

Si se indaga en que consisste precisamente el mayor bien de todos, que debe ser el fin de todo sismtema de legislación, se hallará que se reduce a dos objetos principales: la libertad y la igualdad.

"Si queréis dar al estado consistencia, aproximad los extremos todo lo posible; no sufráis, ni gentes opulentas, ni mendigos. Estos dos estados, naturalmente inseparables, son igualmente funestos para el bien común; del uno salen los factores de la tiranía, y del otro los tiranos. Entre ambos vive el tráfico de la libertad pública: uno la compra, y otro, la vende."

¿Qué propone el autor?

(Los textos han sido seleccionados de las obras "El Contrato Social" y "Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres")

Rousseau fue el único filósofo que perteneció a la baja burguesía. Exaltó los sentimientos al igual que la razón. Negó la teoría del progreso humano y de las ventajas de la propiedad privada, pues era el origen de las desgracias de los hombres.
Se destacó por sus ideas de igualdad de los hombres, soberanía popular y estado democrático.
Rousseau consideraba que el hombre, en el estado de naturaleza, era bueno y feliz. Este estado se caracterizaba por una economía de subsistencia, sin propiedad privada, sin esclavitud, sin desigualdad. Cuando surgió la propiedad privada, este estado de cosas desapareció: surgió la sociedad, la desigualdad y la lucha entre los hombres. E! progreso significó el mal para el hombre.
¿Cómo se puede cambiar- la sociedad? Rousseau halla la solución a través de la realización de pactos o contratos que los hombres establecen entre si, cediendo todos sus derechos a la comunidad y quedando sometidos a la voluntad general. La ley debe ser la expresión de esta voluntad general. El gobierno es un simple delegado de la soberanía del pueblo.
El pensamiento de Rousseau preparó el camino para las doctrinas democráticas de los siglos XIX y XX, basadas en el principio de igualdad y soberanía popular.

Juan Jacobo Rousseau

a- ¿Cuál es para Rousseau el origen de la desigualdad?

b- ¿Qué sectores sociales se sentirán atacados con el pensamiento de Rousseau? Fundamenta.

c- ¿A qué crees que se refiere con “voluntad general”? ¿Qué es la ley? ¿Para qué sirve?

d- ¿A quiénes se refiere con representante y representado?

Un precursor: John Locke (1632-1704)

Este pensador, inglés, sostuvo que el hombre, en el estado de naturaleza, posee derechos naturales y sagrados: el derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad. Para preservar estos derechos, especialmente el de propiedad, los hombres crearon, a través de un contrato, el gobierno civil. La misión del gobierno es la de respetar y defender estos derechos. Si el gobierno no cumple con estos fines, el pueblo puede destituirlo y elegir otro en su lugar.
Para evitar la tiranía y garantizar la libertad de los individuos, el Estado debe tener dos poderes independientes entre sí: el poder legislativo, representante del "pueblo", y el poder ejecutivo ejercido por el rey. El poder supremo es el legislativo: lo esencial es hacer leyes que protejan los derechos naturales del hombre.

“El hombre, según hemos demostrado ya, nace con uun título a la perfecta libertad y al disfrute ilimitado de todos los derechos y privilegios de la ley natural. Tiene, pues, por naturaleza, al igual que cualquier otro hombre o de cualquier número de hombres que haya en el mundo, no sólo el poder de defender su propiedad, es decir, su vida, su libertad y sus bienes, contra los atropellos y acometidas de los demás; tiene también el poder de juzgar y castigar los quebrantamientos de esa ley cometidos por otros... Ahora bien, no pudiendo existir ni subsistir una sociedad política sin poseer en sí misma el poder necesario para la defensa de la propiedad, y para castigar los atropellos cometidos... resuta que sólo existe sociedad política allí, y allí exclusivamente, donde cada uno de los miembros ha hecho renuncia de ese poder natural, entregándolo en manos de la comunidad.”

Locke, J: “Tratado sobre el gobierno civil”

La separación de poderes: Barón de Montesquieu

Montesquieu consideraba que las leyes creadas por e! hombre (leyes positivas) teni'an que estar de acuerdo con las leyes de la naturaleza. Por lo tanto, cada país debía elaborar leyes, y organizar el gobierno de acuerdo a ellas, teniendo en cuenta las condiciones físicas (clima, suelo, etc.) y las condiciones humanas (número de habitantes, costumbres, etc.).
Al estudiar los distintos regímenes políticos de la Historia, plantea que el sistema político ideal es el de una monarquía limitada basada en la separación de poderes: legislativo, ejecutivo y judicial. Estos poderes deben actuar en forma independiente entre sí.
La separación de poderes era un ataque directo a la monarquía absoluta.

Pensamiento de Montesquieu

“En cada estado hay tres clases de poderes: el legislativo, el legislativo del derecho de las gentes y el (judicial). Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan reunidos en una misma persona o corporación, entonces no hay libertad, porque es de temer que el monarca o Senado hagan leyes tiránicas para ejecutarlas del mismo modo.

Así sucede también cuando el poder judicial no está separado del legislativo y ejecutivo. Estando unido al primero, el imperio sobre la vida y libertad de los ciudadanos sería arbitrario por ser uno juez y legislador. Y estando unido al segundo, sería tiránico por cuanto gozaría el juez de la misma fuerza que un agresor.”

Barón de Montesquieu

a- ¿Cómo debe organizarse el gobierno?

b- ¿Por qué se debe evitar la concentración de poder en una institución?

c- ¿A qué forma de gobierno se opone?

d- ¿Se aplican estas ideas de Montesquieu? Fundamenta.

la defensa de las libertades: Voltaire

Voltaire se caracterizó por ser un agudo crítico de su época, y un defensor de las libertades civiles y de la tolerancia religiosa. Sostiene la libertad de pensamiento y de expresión; la prohibición de las detenciones arbitrarias; la supresión de la tortura y de la pena de muerte; la humanización de los procedimientos judiciales; ser juzgado de acuerdo a la ley y por jueces independientes de otros poderes; adecuación de las penas a los delitos.
Por sus ¡deas estuvo preso dos veces en la Bastilla.
Con Voltaire nace un nuevo tipo de filósofo, "comprometido" con su tiempo, un combatiente.

“ No estoy de acuerdo con una sola palabra de lo que Ud. dice pero defenderé hasta la muerte su derecho a decirlo.”

Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano elaborada por la Asamblea Nacional Constituyente. Francia, 1789 (fragmentos)
1.- Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales no pueden fundarse sino en la utilidad común.
2.- El fin de toda sociedad política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre; estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresión.
3.- El principio de toda soberanía reside esencialmente en la Nación; ningún cuerpo o individuo puede ejercer autoridad que no emane de ella expresamente.
4. La libertad consiste en hacer todo aquello que no dañe a otro. De ahí que el ejercicio de los derechos naturales del hombre no tenga más límites que los que aseguren a los otros miembros de la sociedad el goce de los mismos derechos. Estos límites no pueden determinarse más que por la ley.
6.- La ley es la expresión de la voluntad general; todos los ciudadanos tienen derecho a concurrir personalmente o por sus representantes a su formación;…
10.- Nadie debe ser molestado por sus opiniones, ni siquiera por las religiosas, con tal que su manifestación no trastorne el orden público establecido por la ley.
12.- La garantía de los derechos del hombre y del ciudadano necesita de una fuerza pública;…
16.- Toda sociedad en que la garantía de los derechos no está asegurada, ni determinada la separación de poderes, no tiene constitución.
17.- Siendo la propiedad un derecho inviolable, nadie puede ser privado de ella, sino cuando la necesidad pública, legalmente comprobada, lo exija evidentemente y bajo condición de una justa y previa indemnización.
Tomado de Traversoni, A.: “La Revolución Francesa y el Imperio”
Cuadernos de estudio. Ed. Kapeluz nº 23 Madrid 1979 pag. 28 y 29